" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma "

" judul " : " ada nabi perempuan ? "

" isi " : " tanya ini mungkin seperti agak nyeleneh , tetapi bukan makud saya untuk jadi orang yang tanya hal - hal yang tidak perlu . " , " begini pak ustadz , kita sejak kecil ajar bahwa yang nama nabi adalah orang biasa yang dapat wahyu dari allah . kalau memang demikian erti , di dalam al - quran saya baca beberapa kisah tentang para wanita yang dapat wahyu dari allah , baik langsung atau lewat malaikat . " , " misal ibu nabi musa as , maryam ibunda nabi isa as , asiah isteri firaun , juga hawwa isteri nabi adam dan lain , mereka dapat wahyu dari allah . apakah mereka ini status bagai nabi karena terima wahyu ? " , " mohon jelas kalau pak ustadz kenan , belum saya ucap "

" jawaban1 " : " sat 27 december 2014 19 : 16  " , "  12 . 585 views  n " , " n " , " n " , " tanya ini mungkin seperti agak nyeleneh , tetapi bukan makud saya untuk jadi orang yang tanya hal - hal yang tidak perlu . " , " begini pak ustadz , kita sejak kecil ajar bahwa yang nama nabi adalah orang biasa yang dapat wahyu dari allah . kalau memang demikian erti , di dalam al - quran saya baca beberapa kisah tentang para wanita yang dapat wahyu dari allah , baik langsung atau lewat malaikat . " , " misal ibu nabi musa as , maryam ibunda nabi isa as , asiah isteri firaun , juga hawwa isteri nabi adam dan lain , mereka dapat wahyu dari allah . apakah mereka ini status bagai nabi karena terima wahyu ? " , " mohon jelas kalau pak ustadz kenan , belum saya ucap " , " n " , " memang benar apa yang anda sampai bahwa beberapa wanita di dalam al - quran kisah telah dapat wahyu dari allah swt , baik cara langsung maupun lewat malaikat . untuk itu mari kita buka satu satu kisah mereka yang abadi di dala al - quran dan kita pusat perhati kita kepada bentuk beri wahyu . " , " . ( qs . al - qashash : 7 ) " , " di dalam ayat ini nyata tegas bahwa allah swt telah beri wahyu kepada ibunda nabi musa alaihissalam , yaitu untuk susu dan kemudia lempar ke sungai nil . maka benar bahwa beliau telah terima wahyu , karena al - quran memang telah menyebutkanya . " , " .  " ( qs . maryam : 17 - 18 ) " , " sekali lagi tegas di dalam al - quran bahwa ibunda nabi isa alaihissalam , maryam al - batul , telah kirim kepada orang malaikat , yaitu jibril ' alaihissalam dan beri wahyu dari allah . " , " maka benar bahwa orang maryam telah terima wahyu dari allah swt , bahkan jadi dialog antara diri dan malaikat jibril utus allah . " , " bahkan jibril nyata tegas sebut bahwa allah swt telah pilih , suci dan pilih dari wanita - wanita di seluruh alam . " , " ( qs . ali imran : 42 - 43 ) " , " demikian juga dengan kisah para wanita di dalam al - quran yang lain , seperti hawwa , asiyah dan juga sarah . mereka memang sebut telah terima wahyu atau utus kepada mereka malainkat dari allah swt . " , " namun apakah mereka langsung status bagai nabi ? dan apakah tiap orang yang datang malaikat bawa wahyu juga otomatis jadi nabi ? " , " mari kita cermat masalah ini cara lebih dalam . karena kita juga temu kisah - kisah lain yang cara tegas gambar bahwa allah swt bicara atau turun wahyu kepada mereka , namun mereka tidak sebut bagai nabi . dan tidak semua orang yang datang malaikat jibril adalah nabi . " , " ada orang yang ajak bicara oleh allah swt dan kita baca kisah dalam al - quran , namun tidak cara otomatis dia jadi nabi . misal , kisah tentang dzulqarnain yang amat masyhur dan sudah kita hafal . di dalam al - quran kita baca bahwa allah swt kata - kata kepada . " , " ( qs . al - kahfi : 86 ) " , " tegas dan jelas bahwa allah kata - kata kepada dzulqarnain di dalam ayat ini , namun para ulama umum kata bahwa beliau bukan orang nabi . bahkan dalam dafar 25 nama nabi yang tera di dalam al - quran , beliau pun tidak sebut nama . itu tunjuk bahwa orang dzulqarnain bukan orang nabi . meski nama tera dengan jelas di dalam al - quran . " , " di dalam al - quran , kita juga temu ungkap di mana allah swt beri wahyu kepada salah satu makhluk , namun beri wahyu itu tidak selalu arti angkat jadi orang nabi . " , " bahkan allah beri wahyu kepada lebah untuk buat sarang . tentu tidak ada nabi bentuk lebah , bukan ? " , " ( qs . an - nahl : 68 ) " , " allah swt juga beri wahyu kepada langit yang tujuh , namun tidak ada nabi dalam bentuk langit . " , " ( qs . fushshilat : 12 ) " , " allah swt juga turun wahyu kepada bumi dan tidak ada nabi bentuk bumi . " , " ( qs . az - zalzalah : 1 - 5 ) " , " demikian juga tentang istilah : ' allah telah pilih ' orang , tidak selalu ' orang yang pilih ' otomatis jadi nabi . ada orang - orang tentu yang sebut telah ' pilih , namun mereka tidak golong bagai nabi . " , " misal keluarga imran , nyata dan tegas sebut bahwa keluarga ini telah ' pilih ' , namun tidak semua keluarga imran itu jadi nabi . ada bagi yang jadi nabi namun imrannya sendiri malah bukan nabi . " , " ( qs . ali imran :33 ) " , " demikian juga dengan datang beberapa orang oleh orang malaikat , bukan selalu cara otomatis mereka yang datang itu orang nabi . " , " para shahabat rasulullah saw pernah datang oleh malaikat jibril yang rupa manusia , dengan ciri pakai sangat putih , rambut sangat hitam , tidak orang pun yang kenal dan tidak ada bekas tanda datang dari jalan yang jauh . " , " lalu jibril bicara dengan nabi muhammad saw dengan bahasa arab yang fasih hingga semua yang hadir dapat dengar dan paham betul apa yang sedang bicara . dan telah , rasulullah saw tegas bahwa yang datang tadi itu adalah jibril untuk beri ajar agama kepada para shahabat . " , " semua shahabat yang hadir di sana tentu dengar bagaimana jibril sampai isi ajar dar langit . namun tidak satu pun dari shahabat itu yang angkat jadi nabi . " , " namun kita tidak tutup - nutupi bahwa memang benar ada bagi ulama yang dapat bahwa ada nabi perempuan . dengan guna dalil di atas , yakni ada di antara mereka yang datang malaikat , atau pilih atau dapat wahyu . " , " di antara mereka yang dapat demikian adalah ibnu hazam , al - qurthubi dan abul hasan al - asy ' ari . lihat kitab fathul bari jilid 6 halaman 447 dan 448 . kita juga bisa rujuk tentang hal ini pada kitab lawami ' ul anwar al - bahiyah jilid 2 halaman 66 . " , " namun dapat mereka ini tidak bisa anggap wakil dapat umum para ulama , sebab al - qadhi iyyadh nukil bahwa jumhur ulama sepakat bahwa tidak ada nabi perempuan . " , " bahkan di dalam " , " , al - imam an - nawawi kata bahwamaryam bukan orang nabitidaklah dar dapat mayoritas ulama , namun telah sampai kepada ijma ' . " , " dan al - hasan al - bashri di dalam " , " jilid 6 halaman 471 kata bahwa tidak ada nabi dari kalang perempuan dan dari kalang jin . "
